1 — İstenildiği zaman ödemek şartı ile az bir faizle (vadesiz) para alır.

2 — Muayyen bir zaman sonra ödemek üzere, vadesiz olandan fazla faiz ile (vadeli) para alır.

3 — Faizini her ay başında ödemek üzere (taksitli vadeli) para alır.

4 — Banknot (kâğıt para) çıkarmak vazifesi de görür.

5 — Fabrikalara, şirketlere hissedar olur. Onlara sermaye temin eder.

6 — Arsa, bağ, tarla satın alıp veresiye satar ve bina yapıp veresiye satar.

7 — Kıymetli eşyayı, aksiyon (hisse senedi) ve obligasyon (tahvil senedi) rehin alarak ve temeli atılmış binalar, arsalar ve kredi (itibar) karşılığı olarak ödünç para verir.

8 — Vadeleri gelmemiş para senedlerini, bonoları, iskonto (tenzilat) yaparak öder.

9 — Vadeleri gelen senedlerin paralarını borçludan toplayarak alacaklıya verir.

10 — Değerli maddeleri (evrakı, eşyayı) saklamaları için, kasaları şahıslara kiraya verir.

11 — Şehirler ve memleketler arası para göndermeği (havale) temin eder.

12 — Tüccarların, poliçe veya çek ismi verilen tediye emri senedlerini, bunların bankadaki parasından öder.

13 — Bir tüccarın, diğer bir tüccardan alacağını, borçlunun hesabından düşerek alacaklının hesabına geçirmek suretiyle tüccarlar arasındaki alışverişi kolaylaştırır.

14 — Borsalarda, hisse ve tahvil senedleri alıp satar.

15 — Devletin ve anonim şirketlerin tahvil senedlerini piyasaya sürer.

16 — Fabrikalar açar ve çalıştırır.

17 — Nakil vasıtaları işletir.

Bankaların yaptığı, yukarıda yazılı işlerden çoğu, İslamiyette yasak olmayan, faydalı şeylerdir. Helal ve haram olan kazanç birbirine karışınca, bunun hediyesini, ikramını kabul etmek, bununla muamele yapmak caiz olur. Her bankada çalışan faiz senedi yazan kişi değildir. Bu sebeple “Faiz yiyene, yedirene, katibine ve şahitlerine lanet olsun” hadisinin şümulüne girmez. Mezkûr hadis sadece bankada çalışanları değil, her çeşit fasid akdi yapanları da içine almaz mı? Piyasada bankanın önünden geçmeyen nice insan, farkında olarak veya olmayarak nice fasid muamele yapmaktadır. Kur’an-ı kerimin men ettiği faizin altın, gümüş, buğday, arpa, tuz ve hurma üzerinden cereyan ettiği hadis-i şerifle sabittir. Kâğıt paranın bazı alimlerce buna kıyas edildiği nazara alınırsa, banka muamelesine riba demekte ittifak yoktur. Kaldı ki darülharbde müslümanın menfaatine ise faiz almak caizdir. Şu halde darülharbdeki bankanın faizli muamelesine de haram denemez. Hatta bankalar çok sıkı bir kanuni kontrol altında ve şeffaf çalıştıkları için, başka müesseselere göre kul hakkına girme riski daha düşüktür.