STIFTUNGEN KÖNNEN NICHT EINMAL VOM SULTAN BESCHLAGNAHMT WERDEN

Es wird behauptet, sogar in Lehrbüchern, dass Sultan Fatih einige Stiftungen beschlagnahmt habe. Diese Behauptung besagt, dass er sie für die Staatskasse eingezogen habe. Sie wird sogar als Beweis dafür angeführt, dass die Sultane die Scharia nicht befolgten, wenn es nötig war. Es ist jedoch wichtig zu betonen, dass der Staat keine Stiftungen beschlagnahmen kann, da er nicht befugt ist, in Privatbesitz einzugreifen.

Waqf wird von Einzelpersonen auf Grundstücken errichtet. Der Stifter legt die Bedingungen für die Stiftung fest und bestimmt, wer in welcher Weise davon profitiert. In einigen Fällen kann der Sultan Land, das dem Staat gehört, stiften, so dass es im Besitz des Staates bleibt und seine Einnahmen für wohltätige Zwecke verwendet werden. Auf diese Weise erleichtert der Staat die Erbringung öffentlicher Dienstleistungen wie Gesundheit, Bildung und öffentliche Arbeiten. Er gewährt denjenigen ein Einkommen, die öffentliche Dienstleistungen erbringen und Anspruch auf die Staatskasse haben. Diese Praxis, die der Prophet praktizierte, ist seit den Umayyaden in fast allen muslimischen Staaten verbreitet.

Dienstleistungen für die Öffentlichkeit

Während der osmanischen Ära errichteten Privatpersonen über Stiftungen wohltätige Einrichtungen wie Moscheen, Madrasas, Imârets und Krankenhäuser. Der Staat stellte auch die Einkünfte von Mîrî-Grundstücken zur Verfügung, um ihre Aktivitäten fortzusetzen. Auf diese Weise übernahmen Einzelpersonen die Initiative bei der Bereitstellung bestimmter öffentlicher Dienste, während der Staat sie unterstützte.

Da es sich nicht um einen Waqf im eigentlichen Sinne handelt, wird er als Nicht-Sahih-Waqf (Ghayri Sahih) bezeichnet. Er wird auch als irsâdî waqf oder waqf in der Form der Zuweisung bezeichnet, da der echte Waqf auf persönlichem Eigentum errichtet wird. Daher kann der Nicht-Sahih-Waqf von der Regierung aufgehoben werden, wenn dies für notwendig erachtet wird, und die betreffenden Grundstücke fallen dann wieder an den Staat zurück. Die Regierung kann auch die Bedingungen für diese Stiftungen ändern, wenn dies erforderlich ist.

Auch in der Mamelucken Zeit

So wollte Berkuk, einer der Mamluken-Sultane in Ägypten, der 1398 verstarb, einige solcher Stiftungen aus Not aufheben und an den Staatsschatz zurückgeben. Dazu gaben die bekannten Gelehrten der Zeit, Bulkînî, Ibn Jamâa und Bâbertî, Fatwas ab. Im Osmanischen Reich ist es zu beobachten, dass solche Stiftungen von Zeit zu Zeit in die Staatskasse zurückgeführt wurden.

Während der Herrschaft von Sultan Mehmed dem Eroberer wurden aufgrund des Bedarfs an mehr Soldaten für die Eroberungen einige unrechtmäßige Stiftungen, die zuvor gemacht worden waren, in die Staatskasse aufgenommen und in Lehnsgüter umgewandelt. Sein Nachfolger Sultan Bayezid II. nahm die den Ulema zugewiesenen Ländereien als Gehälter zurück. Einige, die den wahren Sachverhalt nicht kannten, interpretierten dies auf seltsame Weise. Es wurde behauptet, dass Sultan Fatih der Religion gegenüber gleichgültig war, während Sultan Bayezid nicht so sei und als fromm betrachtet wurde. Es wurde auch behauptet, Sultan Fatih betrachte den Staat als heilig und habe den Mut gehabt, sich sogar der Stiftungen zu bemächtigen, wenn es nötig war.

Die Bedingungen des Stifters

Diese Ansichten sind nicht korrekt. Der Staat kann kein privates Eigentum oder Stiftungen beschlagnahmen. Er hat nicht einmal das Recht, die Bedingungen von Stiftungen zu ändern. Die Bedingungen des Stifters ist ebenso bindend wie des Korans und der Sunna (Nass). Das bedeutet, dass die vom Stifter festgelegten Bedingungen genauso ehrenwert sind wie die Verse und Hadithe. Daran kann auch der Sultan nichts ändern. In der osmanischen Geschichte ist nicht bekannt, dass der Staat Stiftungen beschlagnahmt hat. Wenn jedoch ein Waqf-Grundstück ruiniert war, wurden Anstrengungen unternommen, es durch die Integration in einen anderen Waqf wieder nutzbar zu machen. Bei den Osmanen stand der Staat nicht über allem. Der Staat existierte für den Fortbestand der Religion und das Glück des Einzelnen. Die Grundlage des Eigentums, also des Staates, war die Gerechtigkeit, wie es Kalif Omar ausdrückte.